惠果祖師 （746～805）唐代僧。 京兆府昭應縣（陝西）人，俗姓馬。京兆府昭應縣（陝西）人，俗姓馬。 世稱青龍阿闍梨黎，為密教付法第七祖。世稱青龍阿闍梨黎，為密教付法第七祖。 童年入道，初從曇貞研習諸經。童年入道，初從曇貞研習諸經。 年十七隨曇貞入內道場，於眾中超邁特出，遂為不空三藏賞識，盡傳其三密法要，二十歲正式出家受具足戒。年十七隨曇貞入內道場，於眾中超邁特出，遂為不空三藏賞識，盡傳其三密法要，二十歲正式出家受具足戒。 複從善無畏弟子玄超受胎藏及蘇悉地諸法，從不空受金剛界密法，並融會二者，建立‘金胎不二’思想。復從善無畏弟子玄超受胎藏及蘇悉地諸法，從不空受金剛界密法，並融會二者，建立‘金胎不二’思想。 此後常應詔入內道場為代宗、公主等修法，並繼不空法席，為青龍寺東塔院灌頂國師，故又稱青龍和尚。此後常應詔入內道場為代宗、公主等修法，並繼不空法席，為青龍寺東塔院灌頂國師，故又稱青龍和尚。 歷任代宗、德宗、順宗三朝國師，倍受崇敬。歷任代宗、德宗、順宗三朝國師，倍受崇敬。 師博通顯密內外群經，啟迪後進不遺餘力，四方從學之眾常多達數千人。師博通顯密內外群經，啟迪後進不遺餘力，四方從學之眾常多達數千人。 各國入唐求法者多從師受密宗教義，曾授法予日僧空海、新羅僧惠日、悟真等，而將此宗傳入日本、新羅。各國入唐求法者多從師受密宗教義，曾授法予日僧空海、新羅僧惠日、悟真等，而將此宗傳入日本、新羅。 永貞元年示寂，世壽六十。永貞元年示寂，世壽六十。 空海奉敕撰其碑文。空海奉敕撰其碑文。 著有十八契印、阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌、大日如來劍印、金剛界、金剛名號等各一卷。著有十八契印、阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌、大日如來劍印、金剛界、金剛名號等各一卷。 其中，十八契印所說為密教修法之根本形式，為密教重要著作之一。其中，十八契印所說為密教修法之根本形式，為密教重要著作之一。 此外，日本真言宗所謂真言八祖中，師為唐土最後之祖師，故在密教史上佔有重要地位。此外，日本真言宗所謂真言八祖中，師為唐土最後之祖師，故在密教史上佔有重要地位。 （實則惠果大唐之法脈有義曹，法傳等阿闍黎繼續隆盛）又空海所傳之兩部曼荼羅及其他修法之秘密道具等，皆為師授意，命李真、楊忠信等所作者。 （實則惠果大唐之法脈有義曹，法傳等阿闍黎繼續隆盛）又空海所傳之兩部曼荼羅及其他修法之秘密道具等，皆為師授意，命李真、楊忠信等所作者。 印度正純密教傳入大唐，到惠果祖師，始得完備。印度正純密教傳入大唐，到惠果祖師，始得完備。 師整理完善了胎藏界13大院的結構，在胎藏界確定了釋迦院的位置，糎定了金剛界胎藏界所有金剛名號，確定了十八契印為密教修法之根本形式，完善金剛界曼荼羅，增加地水火風4大神。師整理完善了胎藏界13大院的結構，在胎藏界確定了釋迦院的位置，糎定了金剛界胎藏界所有金剛名號，確定了十八契印為密教修法之根本形式，完善金剛界曼荼羅，增加地水火風4大神。 編寫出金剛界阿闍黎大曼荼羅灌頂儀軌，改變印度正純密教以土壇供養形式而啟用合適大唐情況的水木壇，等等。編寫出金剛界阿闍黎大曼荼羅灌頂儀軌，改變印度正純密教以土壇供養形式而啟用合適大唐情況的水木壇，等等。 惠果祖師，佛教歷史上一個最完備的密教體系―――唐密的代表者。惠果祖師，佛教歷史上一個最完備的密教體系―――唐密的代表者。