佛教唐密持明密咒院
佛教唐密持明密咒院之緣起
傳燈大阿闍黎與佛堂緣起
傳燈大阿闍黎真如金剛陳精文（金剛上師），自少修習三乘佛法．顯密雙修，並跟隨多位金剛上師于日本修習唐密法門２０年．得金剛界，胎藏界， 兩部不二以及次第灌頂(別尊灌頂)等四部大法．回港後感於少有宏傳之唐密，仍源於中國國土之殊勝法門，理應弘揚重光．而立志于香港創立唐密道場．以利益群生，並使唐密得以保存及流布．實難能可貴．
傳燈大阿闍黎真如金剛陳精文（金剛上師），於數年前幸藉良緣，得楊勳大善人合家，發大菩提心，行大乘法，作大佈施成就阿闍黎之福業， 得以廣傳密法之地，振興中華瑜珈唐密密教法門，得以祖燈長明，使密法得以宏廣，廣利群生．
楊大善人合家並出資購買”灣仔道93-99號聯泰大廈7-8樓”全層，作為密咒院永久道場之用．得楊大善人合家的大力支持下，密咒院於2002年1月2日正式于香港成功註冊為非牟利團體．得以命名為”佛教唐密持明密咒院有限公司”．並於2002年12月23日擴充至現址．
阿闍黎及楊勳居士將于日後在此道場教法，楊居士更經常以身作則地在本院與眾信人等勤修習密法，推崇瑜珈唐密
香港佛教唐密持明密咒院之命名
持明者知識也或對一些大成就者之尊稱．
密咒即救心之義，梵文稱之為曼茶羅意為總持．
密咒院以修持瑜珈唐密為主， 傳燈大阿闍黎真如金剛陳精文主持之大乘佛教團體也．固之此院為利生之地．
唐密之源由
唐密乃指於西元八世紀上葉，中國唐朝期間，佛教及密教正式有系統地出現。於西元七二四年，善無畏，一行禪師共同譯出大日經，七二三年不空三藏譯出金剛頂經。這個時期才開始有系統的密宗於中國出現，固而流行於唐朝，所以稱之為唐密。 中國密宗自從開元三大士，善無畏，金剛智和不空三位元元元大師宏揚之後，在唐朝很盛行，但在唐未天下大亂，密宗的經疏多數銷毀，修密宗的人越來越少，到宋朝因大乘其他宗派如禪宗、淨土宗、天臺宗非常盛行，專修密宗的人已經甚少，明朝皇族禁止民間修習，到清朝信奉西藏密法，所以密宗於中國遂漸消失，衹剩特別盛行法門如準提法、穢跡金剛法、及瑜珈焰口施食儀軌等流傳下來，這些法門亦都附帶在其他各宗修法裏面，但已無獨立一派的密宗出現，相反 由唐朝時候從中國傳入日本的東密，和從印度直接傳入西藏的藏密，到現在仍然很興盛。
唐密與東密的關係
於唐德宗貞年間由日本空海大師來中國，跟隨不空三藏的徒弟惠果阿闍黎學習密法，之後返回日本創立真言宗，稱之為東密．與空海大師同一年來中國的還有日本天臺宗的最澄，到寧波天臺宗祖堂國清寺學習天臺教法，然後去紹興靈岩寺跟順曉阿闍黎學習密法，返回日本之後創立台密。故日本東密源出於唐密。
唐密修持之根本本尊
唐密是依據大日經及金剛頂經而立，這兩部經是大日如來即法身佛毘盧遮那如來 的內證境界所結集。大日如來為密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛 菩薩所出之本原及所歸之果體。大日如來亦為金剛界及胎藏界兩部曼荼羅之主尊，故於唐密特別重視。
