善無畏祖師 637～735）梵名Subhakara-simha。 音譯作戍婆揭羅僧訶、輸波迦羅。音譯作戍婆揭羅僧訶、輸波迦羅。 意譯作淨師子。意譯作淨師子。 又稱無畏三藏。又稱無畏三藏。 為密教祖師之一，與金剛智、不空，並稱開元三大士。為密教祖師之一，與金剛智、不空，並稱開元三大士。 為東印度烏荼國人，屬刹帝利種姓，釋尊季父甘露飯王之後裔。為東印度烏荼國人，屬剎帝利種姓，釋尊季父甘露飯王之後裔。 十三歲嗣位，因內亂而讓位出家，至南方海濱，遇殊勝招提，得悟法華三昧。十三歲嗣位，因內亂而讓位出家，至南方海濱，遇殊勝招提，得悟法華三昧。 複至中印度那爛陀寺，投達摩鞠多（梵Dharmagupta）座下，學瑜伽三密之法，盡得其傳，受灌頂為天人師。復至中印度那爛陀寺，投達摩鞠多（梵Dharmagupta）座下，學瑜伽三密之法，盡得其傳，受灌頂為天人師。 唐代開元四年（716），奉師命，經中亞至長安，玄宗禮為國師，詔住興福寺南塔院，後移西明寺。唐代開元四年（716），奉師命，經中亞至長安，玄宗禮為國師，詔住興福寺南塔院，後移西明寺。 翌年，奉詔譯經於菩提寺，譯出虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法一卷，沙門悉達擔任譯語，無著綴文筆受。翌年，奉詔譯經於菩提寺，譯出虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法一卷，沙門悉達擔任譯語，無著綴文筆受。 此後即致力譯經。此後即致力譯經。 師為將密教傳至中國之先河，與金剛智共同奠定密教之基礎。師為將密教傳至中國之先河，與金剛智共同奠定密教之基礎。 密教之根本聖典大日經（大毘盧遮那成佛神變加持經），即由善無畏口述，一行記錄而成。密教之根本聖典大日經（大毘盧遮那成佛神變加持經），即由善無畏口述，一行記錄而成。 後由一行編纂，並加以注釋，稱大日經疏，凡二十卷。後由一行編纂，並加以註釋，稱大日經疏，凡二十卷。 此外，尚譯有蘇婆呼童子經（三卷）、蘇悉地羯羅經（三卷）等密教重要經典，並介紹灌頂之修行方法。此外，尚譯有蘇婆呼童子經（三卷）、蘇悉地羯羅經（三卷）等密教重要經典，並介紹灌頂之修行方法。 又大日經內之密咒，皆寫出梵字，逐字以漢音對譯。又大日經內之密咒，皆寫出梵字，逐字以漢音對譯。 此系因密教重視文字，為求念誦、觀想精確，故創此例。此係因密教重視文字，為求念誦、觀想精確，故創此例。 由此可知師當時傳授密教，已同時教授梵文拼法，開始講求「悉曇」之學，此為我國佛教史上值得重視之事。由此可知師當時傳授密教，已同時教授梵文拼法，開始講求「悉曇」之學，此為我國佛教史上值得重視之事。 師亦擅長工巧藝術，相傳其自製模型，鑄造金銅靈塔，備極莊嚴；其所畫曼荼羅尤為精妙。師亦擅長工巧藝術，相傳其自製模型，鑄造金銅靈塔，備極莊嚴；其所畫曼荼羅尤為精妙。 師於開元二十年表請歸國，未得准許。師於開元二十年表請歸國，未得准許。 二十三年十一月七日示寂於禪室，世壽九十九，法臘八十。二十三年十一月七日示寂於禪室，世壽九十九，法臘八十。 玄宗甚表哀悼，追贈鴻臚卿，葬于龍門西山之廣紀寺。玄宗甚表哀悼，追贈鴻臚卿，葬於龍門西山之廣紀寺。 付法弟子有寶思、一行、玄超、義林、智嚴、喜無畏、不可思議（新羅僧）、道慈（日僧）等。付法弟子有寶思、一行、玄超、義林、智嚴、喜無畏、不可思議（新羅僧）、道慈（日僧）等。